悠遊山城.樹玫瑰.庭園美食.:
p1書譜卷上 吳郡孫過庭撰夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕；晉末稱二王之妙。王[羲之云：]
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p2[王]羲之云：『頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫。其餘不足觀。』 可謂(鐘張信為絕倫其餘不足觀)云沒。而羲、獻繼之又云： 『吾書比之鐘、張，鐘當抗行，或謂過之。張[草猶當鴈行。]
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p3[張]草猶當鴈行。然張精熟，池水盡墨。假令寡人耽之若此，未必謝之。』此乃推張邁鐘之意也。 考其專擅，雖未果於前規，摭以兼通，故無果於前即事。評[者云：]
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p4[評]者云：「彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質而今妍。夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作， 適以記言。而淳醨一遷，質文三變。馳騖延革，物理當然。貴[古不乖時，]
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p5[貴]古不乖時，今不同弊。所謂『文質彬彬，然後君子』，何必易雕弓於穴處，反玉 於椎輪者乎。」 又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘、張。」意者以為評得[其綱紀，]
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p6[意者以為評得]其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工於隸書，百英尤精於草體。彼之二美， 而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草。雖專工小劣，而博涉多優。摠其終[始，]
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p7[摠其終]始，匪無乖互。謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄。 安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問敬：「卿書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云： 「物論殊[不爾。」]
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p8[「物論殊]不爾。」子敬又答：「時人那得知。」敬雖權以此辭折安所鑒。自稱勝父， 不亦過夫？且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右[軍之筆札]
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p9[紹右]軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家範，以斯成學， 孰愈面牆。後羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，
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p11[余志]學之年，留心翰墨，味鐘、張之餘烈，挹羲、獻之前規，極慮專精。 時逾二紀，有乖入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，
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p12鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹之勢，臨危居高之形，或重若崩雲，或輕如蟬翼， 導之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出【天崖，】
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p13【纖纖乎似初月之出】天崖；落落乎，猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可謂智巧兼優， 心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏於峰杪；一【點之內，】
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p14【一】點之內，殊衄挫於豪芒。況云積其點畫，乃成其字，曾不傍窺尺櫝，俯習寸陰， 引班超以為辭，援項籍而自滿，任筆為體，聚墨成形。心昏擬【】效之【方，】
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p10輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：「吾去時，真大醉也。」敬乃內。 是知逸少之比鐘、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。余志[學之年]，
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p15【心昏擬【】效之】方，手迷【輕重之】揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉？然君子立身， 務修其本。楊雄謂：「詩賦小道，壯夫不為。」況復溺思豪釐，淪精翰墨者也？夫潛神對奕，
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p16猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶挺埴之罔窮， 與工鑪而並運。好異尚奇之士，翫體勢之多方，窮微測妙【之夫，】
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p17【窮微測妙】之夫。得推移之奧賾。著述者，假其糟粕；藻鑒者，挹其菁華。固義 理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精華寓賞，豈徒然與。【然消息多方，性【情不 一，】
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p18【性】情不一，乍剛柔以合體，或勞】而東晉士人，互相陶淬，至於王謝之族，庾之倫， 縱不盡其神奇，咸亦挹其風味。去之【資】滋永，斯道逾微，方復聞【疑稱疑】
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p19【方復聞】疑稱疑，得末行末。古今阻絕，無所質問，設有會所，緘祕已深，遂令學者， 茫然莫知領要。徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布於【累年】
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p20【或乃就分布於】累年，向規矩而猶遠。圖真不悟，習草將迷，假令薄解草書，粗傳隸法， 則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而【異派】
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p21【若同源而】異派。轉用之術，猶共榭而兮條者乎。加以趨吏適時，行書為妥，題勒方， 真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札，真以點【畫為形質】
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p22【真以點】畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字； 真虧點畫，猶可記文。互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫【八分。】
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